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1、而抛开成见,来看原文,我们发现,蔡桓公并不是讳疾忌医的人,这是一桩冤案.　　文章很短,我们不妨再读它一下.　　扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰：君有疾在腠理,不治将恐深.桓侯曰：寡人无疾.扁鹊出,桓侯曰：医之好治不病以为功.　　居十日,扁鹊复见,曰：君之病在肌肤,不治将益深.桓侯不应.扁鹊出,桓侯又不悦.　　居十日,扁鹊复见,曰：君之病在肠胃,不治将益深.桓侯又不应.扁鹊出,桓侯又不悦.　　居十日,扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之,扁鹊曰：疾在腠理,汤熨之所及也；在肌肤,针石之所及也；在肠胃,火齐之所及也；在骨髓,司命之所属,无奈何也.今在骨髓,臣是以无请也.居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死.　　故良医之治病也,攻之于腠理,此皆争之于小者也.夫事之祸福亦有腠理之地,故曰圣人蚤从事焉.　　文章开头,扁鹊见蔡桓公,这时的蔡桓公身体一点不适的感觉也没有.扁鹊来见蔡桓公,也没说是来瞧病的.桓侯说寡人无疾,是实话实说.可扁鹊的眼睛比现在的CT还厉害,站了一会儿,就突然冒出一句君有疾在腠理.并没有说明依据,仅凭名医的身份就诊断出人家有病,错在扁鹊--要是您,身体没有任何不适,路上遇到个名医,作出如此诊断,您也是接受不了的.桓侯不悦是正常的,在情理之中.　　居十日,扁鹊又说桓公有病；居十日,又说桓公有病.桓公当然不悦,但也只是在扁鹊离开后表现出不悦,并没有当着扁鹊的面表现出来,给了神医面子.　　居五日,这已经是扁鹊说桓公有病的第三十五天了,这时的桓公才感到身体疼痛.而桓公一感觉到自己体痛,就使人索扁鹊,根本没有忌医.　　桓公不幸,得了怪病,将要死了才有体征.更不幸的是死后让人笑了几千年.　　《扁鹊见蔡桓公》出自《韩非子·喻老》,寓言而已.喻老,意思是用比喻来说明老子的观点.作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事,本意是说明老子图难于其易,为大于其细这一观点.故良医之治病也,攻之于腠理,此皆争之于小者也.夫事之祸福亦有腠理之地,故曰圣人蚤从事焉.这些话是说给医生（治国者）听的.而蔡桓公是患者,不是医生,不是韩非子要说明的主体.韩非子的本意是告诫医生,这段文字是说扁鹊的失误,并不是患者有错.而这段说明主题的话,课本却没有选入,删除了.　　更冤的是,蔡桓公是春秋时人,而扁鹊应该是他之后的战国人,扁鹊见蔡桓公等于关公战秦琼.　　在《史记·扁鹊仓公列传》中,事情还是这些事,可是,蔡桓公变脸了,成了齐桓侯.蔡桓公、蔡桓侯、齐桓侯,到底是谁的事儿也弄不清楚了,最后屎盆子全扣到蔡桓公身上了.。

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